清明詩話

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清明詩話
作者:  翟傳海

清明詩話

翟傳海

  

  “清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”

  

  “清明”既是華夏民族“二十四節氣”中的一個重要節氣,也是一個古老的傳統節日。這節日源遠流長,豐富厚重。比如一千多年前的許多唐詩,就記錄和描述了清明時節的很多風俗和故事。

  

  “晉陽寒食地,風俗舊來傳。西見之推廟,空為人所憐。”邊塞詩人王昌齡在《寒食即事》說晉陽舊有的寒食風俗,是為了晉國賢士介子推。中唐詩人盧象在他的《寒食》中,也說“四海同寒食,千秋為一人”,是因為“子推言避世,山火遂焚身”。

  

  “春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。”晚唐詩人韓翃(南陽人),寫了一篇“日記”叫《寒食日即事》。這“日記”不僅道出那時的“寒食節”有滅火、(朝廷向大臣)賜火習俗,還道出那個時節長安城處處柳絮翻飛,楊柳舞動,落紅無數。更重要地是,他觸景生情、有感而發,為當時“五侯”獲寵而憂慮重重。

  

  元稹說“今年寒食好風流,此日一家同出游。”韋應物說“晴明寒食好,春園百卉開”;詩圣杜甫說“寒食江村路,風花高下飛。”詩魔白居易說“寒食非長非短夜,春風不熱不寒天。”看來一千多年前的寒食節與今差不多,也是春暖花開,不熱不寒。

  

  詩人王維說,唐代繁榮時上巳、清明前:“蹴踘屢過飛鳥上,秋千競出垂楊里。少年分日作遨游,不用清明兼上巳”;詩人唐彥謙說“上巳接寒食,鶯花寥落晨。微微潑火雨,草草踏青人”;晚唐詩(詞)人韋莊,丙辰年(唐昭宗乾寧三年)在陜西鄜州遇寒食城外醉吟:“滿街楊柳綠絲煙,畫出清明二月天。好是隔簾花樹動,女郎撩亂送秋千”。就連漂泊不定的杜甫也說“十年蹴踘將雛遠,萬里秋千習俗同。”他們不僅說清明、上巳、寒食差不多在同一時間,同時也指出,那個時節春暖花開,大家都熱衷踏青、蹴踘、蕩秋千。

  

  詩人王建對當時寒食節祭祖、掃墓等習俗,在《寒食行》中講的更是詳細:“寒食家家出古城,老人看屋少年行。”不僅道出那時家家都很是重視掃墓,而且說“牧兒驅牛下冢頭,畏有家人來灑掃”。出門遠離家鄉的人,會在水邊遙祭他們的祖先,帶領著婦女們向家鄉的方向祭拜(“遠人無墳水頭祭,還引婦姑望鄉拜”)。詩的結尾“三日無火燒紙錢,紙錢那得到黃泉。但看壟上無新土,此中白骨應無主。”表明當時的人們,上墳掃墓就盛行燃燒紙錢。

  

  唐代杰出的詩人、散文家杜牧說:“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”一生四處漂泊的孟云卿說:“貧居往往無煙火,不獨明朝為子推。”;湖南的胡曾,那年在“寒食節”旅居繁華的唐都長安,看到寒食節京華的人們“金絡馬銜原上草,玉顏人折路傍花。軒車競出紅塵合,冠蓋爭回白日斜。”油然地想起了故鄉長沙,以至于“誰念都門兩行淚”;由盛唐向中唐過渡時期的,另一位杰出詩人劉長卿,在《清明后登城眺望》里不僅說清明后“草色無空地”“萬井出新煙”,而且也道出自己被貶在外的孤獨和寂寞——“長安在何處,遙指夕陽邊”!

  

  清明時節,行旅的杜牧“欲斷魂”,漂泊的孟云卿“無煙火”,旅居京華的胡曾“兩行淚”,貶謫在野的劉長卿很孤寂。然而,清明時節遭遇最最苦悲的,還是詩圣杜甫。

  

  他因營救房琯觸怒肅宗被貶,因生活無著先后漂泊甘肅、成都、奉節等地。大歷三年(768年)正月起程出峽,三月到江陵。本想北歸洛陽,又因河南兵亂、交通阻隔不能成行。在江陵住了半年,生活一天比一天惡劣。晚秋移居江陵以南的公安,沒多久公安也發生了變亂。他到岳州(岳陽)、衡陽,投友不成四處碰壁。在陸地上沒有安身的處所,此后的三四年間小船就是他的家。大歷四年冬天,寒流侵襲長沙,大雪下得家家灶冷,戶戶衣單。他以船為家停泊在湘江岸邊,從秋到冬,一呆就是四個多月。

  

  他在《清明二首》中說:朝來新火起新煙,湖色春光凈客船。繡羽銜花他自得,紅顏騎竹我無緣……此身飄泊苦西東,右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚,悠悠伏枕左書空。”“旅雁上云歸紫塞,家人鉆火用青楓。”“春去春來洞庭闊,白蘋愁殺白頭翁。”十年漂泊,年老病廢。臥病在舟,飄蕩無期。右臂殘疾,左書艱難。無依無靠,困苦難捱。遷徙的大雁已經飛入云際回歸邊塞,無法北歸的他還在用江南的青楓續火。匯向洞庭湖滔滔不絕的春水,阻斷了他回家的道和路。

  

  大歷五年(公元770年)寒食節,杜甫在貧病交迫中作《小寒食舟中作》:“佳辰強飲食猶寒,隱幾蕭條戴鹖冠。春水船如天上坐,老年花似霧中看……云白山青萬余里,愁看直北是長安。”——寒食節次日小寒食,依然禁火冷食。在簡陋的小船上,椅著簡易的幾案,戴著隱士般的破帽,想著凄涼的過往。春日水漲好似飄浮在天上,老眼昏花好像蒙著一層霧。在萬余里的青山白云之外,帶著無窮的愁思,望眼欲穿北方他日思夜念的長安……


編輯:徐冬梅    校審:賈紅英    責任編輯:張中科    監審:黃術生

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